2 Ogos: Zohor – Bank Islam Malaysia Berhad (Bidayatul Hidayah)
Maghrib – Casa Subang

3 Ogos: Maghrib – Ikhwan, Taman Samudera, Batu Caves

4 Ogos : Maghrib – Al-Mukarramah, Sri Damansara (Feqh Munakahat)

6 Ogos : Asar – Menara Maybank
Maghrib – Bukit Putra, Bangi (Risalatul Mu’awanah)

7 Ogos : Maghrib – Country Homes (Feqh Munakahat)

8 Ogos : Subuh – Fatimah Azzahra’, Taman Kosas Ampang
Maghrib – Al-Fateh, Bandar Tasik Kesuma, Beranang (Ceramah Tarhib Ramadhan)

9 Ogos : Maghrib – Masjid Al-Ikhlas, Sri Melati (Feqh Sirah)

10 Ogos : Singapura

11 Ogos : Tarawih – Masjid Al-Ikhlas, Sri Melati

12 Ogos: Zohor – Takaful Ikhlas (Bulughul Maram)
Tarawih – Raja Uda, Pelabuhan Kelang

13 Ogos : Jumaat – Masjid Al-Ikhlas, Sri Melati
Tarawih – Masjid Bandar Baru Ampang

14 Ogos : Tarawih – Seri Selangor, Jalan Sanpeng

15 Ogos : Tarawih – Assyakirin, Gombak

16 Ogos : Zohor – Bank Islam Malaysia Berhad (Bidayatul Hidayah)
Tarawih – Darul Hidayah, Dusun Tua

17 Ogos : Tarawih – Al-Mawaddah, Green Valley, Bandar Tasik Puteri

18 Ogos : Tarawih – Al-Kautsar, Bandar Tasik Puteri

19 Ogos : Zohor – Takaful Malaysia
Tarawih – Darul Hidayah, Pinggiran Batu Caves

20 Ogos : Tarawih – Country Homes

21 Ogos : Subuh – Al-Furqan, Bandar Tasik Puteri
Tarawih – Al-Azhar, Sri Damansara

22 Ogos : Subuh – Balai Polis PJ
Dhuha – Country Homes
Tarawih – Al-Falah, USJ 9

23 Ogos : Zohor – MIMOS
Tarawih – Kg Melayu Sri Kundang

24 Ogos : Tawarih – Arrafiq, Kota Damansara

25 Ogos : Zohor – Takaful Ikhlas (Bulughul Maram)
Tarawih – Al-Islahiah, Kuang

26 Ogos : Zohor – Celcom PJ
Tarawih – Al-Ikhlas, Sri Melati

27 Ogos : Jumaat – Merbau Sempak

28 Ogos : Maghrib – Al-Azhar, Sri Damansara (Hak Ibu Bapa Terhadap Anak-anak)

29 Ogos : Subuh – Merbau Sempak (Bidayatul Hidayah)
Dhuha – Raja Uda, Pelabuhan Kelang

30 Ogos : Tarawih – Chengal Utama, Seremban

31 Ogos : Subuh – Al-Mukarramah, Sri Damansara
Tarawih – Country Homes

Mohon kalian doakan.

Allahumarzuqnas sidqa fil qaul, wal-ikhlasa fil-’amal

2 Julai : Selepas Asar :  Think Islamic Way : Surau Menara Maybank, Kuala Lumpur
Selepas Maghrib :  Risalatul Mu’awanah (The Book of Assistance) : Bukit Putra (berhampiran KUIS)

3 Julai : Selepas Maghrib : Fiqh Munakahat : Country Homes, Rawang

4 Julai : Selepas Maghrib : Bidayatul Hidayah : Masjid Assyakirin, Gombak

5 Julai : 1 – 2 Petang  : Bidayatul Hidayah : Bank Islam, Jalan Dungun, Bukit Damansara
Selepas Maghrib : Kuliah Maghrib : Surau Casa Subang

7 Julai : Selepas Maghrib : Fiqh Munakahat : Masjid Al-Mukarramah, Sri Damansara

8 Julai : 9.00 pagi  : Kuliah Mahasiswa: Mentaliti Da’i Profesional : Cheras
12.30 tengahari  : Bulughul Maram : Takaful Ikhlas, Bangsar
Selepas Maghrib : Feqh Sirah : Pinggiran Batu Caves

9 Julai : 12.30 tengahari   : Tazkirah dan Khutbah : Masjid Al-Ikhlas, Sri Melati
9 malam : Forum : Sabak Bernam

10 Julai: Selepas Maghrib : Ceramah : Isra’ Walmi’raj : Masjid Kota Warisan

11 Julai : Selepas Subuh : Masjid Merbau Sempak
Selepas Maghrib : Feqh Mu’amalat : Bandar Tasik Puteri, Rawang

12 Julai : Selepas Maghrib : Feqh Sirah : Masjid Al-Ikhlas, Sri Melati

13 Julai : Selepas Maghrib : Ceramah : Isra’ Walmi’raj : Masjid Hulu Langat

14 Julai : Singapura

15 Julai : 1 – 2 Petang  : Celcom Petaling Jaya
Selepas Maghrib : Surau Selayang Utama

16 Julai : 12.30 tghr : Tazkirah Jumaat : Masjid Al-Falah, USJ

17 Julai : Selepas Maghrib : Aqidah : Surau Al-Azhar, Sri Damansara

18 Julai : 8.00 pagi : Ijtimak Pemuda : Pulau Pinang
Selepas Maghrib : Bidayatul Hidayah : Masjid Assyakirin, Gombak

19 Julai :  1 – 2 Petang : Bidayatul Hidayah : Bank Islam, Jalan Dungun, Bukit Damansara
Selepas Maghrib : Kuliah Maghrib : Masjid Al-Falah, USJ

20 Julai : Selepas Maghrib : Kuliah Maghrib : Green Valley, Bandar Tasik Puteri

21 Julai : Selepas Maghrib : Bidayatul Hidayah : Masjid Assyarif Simpang Tiga, Gombak

22 Julai : 12.30 tengahari  : Bulughul Maram : Takaful Ikhlas, Bangsar
Selepas Maghrib : Feqh Sirah : Pinggiran Batu Caves

23 Julai : Selepas Maghrib : Alfalah, Selayang Jaya

24 – 31 Julai : Mesir insyaAllah

Mohon kalian doakan.

Allahumarzuqnas sidqa fil qaul, wal-ikhlasa fil-’amal

Al-Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assaggaf tidak perlu saya perkenalkan. Hampir keseluruhan ulama tasawuf bersepakat beliau adalah Qutub (antara maqam tertinggi dalam bidang kesufian) di zaman ini. Dakwah beliau ke seluruh dunia pada masa manusia jauh dari Maha Pencipta.

Terus saya terimbau kenangan berada dalam rohah (majlis ilmu) di rumah beliau di Jeddah 10 tahun yang lalu. Apabila beliau dibawa masuk sahaja ke dalam majlis, terasa satu kelainan yang sangat. Sesiapa sahaja memandang wajah beliau akan mengingati akhirat dan rindukan Rasulullah.

Allah Ta’ala memilihku untuk bersama beliau selepas majlis selesai. Ketika ratusan hadirin lain bersiap untuk pulang, Alhamdulillah saya dipelawa untuk naik ke tingkat atas, bersama beliau di sisi katil beliau di dalam bilik beliau. Tiada lain yang saya pinta ketika itu melainkan doa beliau. Alhamdulillah walau dengan keuzuran, bait-bait doa dan diakhiri “wa ila hadratinnabi”.. jelas kedengaran. Agak lama saya dapat menamani beliau di birai katil. Detik-detik yang sangat indah.

Pertemuan tersebut bukan pertemuan pertama tetapi rupanya pertemuan terakhir secara jasad di alam dunia. Moga kita dapat bersamanya nanti di akhirat bersama menghirup air telaga Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Setiap kali pertemuan dengan beliau, apa yang saya ingat adalah senyuman manis beliau. Kelembutan beliau dalam berbicara. Bait kalimahnya yang sangat teratur lagi mengingatkan Allah dan Rasul. Ketegasan beliau dalam hukum hakam syariat. Bisa bergetar jiwa setiap kali mengucup tangan beliau yang mulia.

Saya dinamakan oleh beliau dengan nama beliau. Saya ditahnik oleh beliau. Air liur beliau yang mulia bercampur dengan air liur saya. Saya bertemu lagi dengan beliau ketika berusia 6 tahun di Kuala Lumpur. Gambar kenangan saya berdua bersama beliau masih tersimpan rapi.  Akhirnya bertemu buat kali terakhir di bilik beliau di Jeddah dan mendapat doa beliau.

Saya faqir dan tiada memiliki apa. Tidak layak saya yang berdosa ini mendapat segala itu. Moga kasih sayang Allah pada beliau tertumpah jua pada diri saya yang hina ini. Itulah yang saya pohon selalu.

Titisan air mata di dalam mimpi malam tadi sangat indah.. Moga ia penghibur hati ini selamanya..

Sila berkunjung ke link di bawah untuk lebih mengenali Al-Habib Abdul Qadir:

Al-Fanshuri

Bahrusshofa

Malam tadi saya menyebutkan sebuah hadis di dalam kuliah. Akhir zaman, Allah mengambil nyawa para ulama. Akhirnya manusia memilih pemimpin yang jahil. Apabila mereka ditanya, mereka menjawab dengan salah, sesat lagi menyesatkan.

]]> http://aljoofre.iluvislam.com/?feed=rss2&p=134 6 http://aljoofre.iluvislam.com/?p=129 http://aljoofre.iluvislam.com/?p=129#comments Thu, 07 Jan 2010 01:34:31 +0000 Aljoofre http://aljoofre.iluvislam.com/?p=129 ISU KEBENARAN MAHKAMAH TINGGI TERHADAP

PENGGUNAAN PERKATAAN ALLAH OLEH GEREJA KATOLIK

Oleh :

Lajnah Keahlian dan Ulama Pelapis

Dewan Ulama PAS Pusat

Pengenalan :

Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur telah membenarkan Gereja Katolik menggunakan perkataan Allah dalam penerbitan mingguannya, Herald – The Catholic Weekly setelah Mahkamah Tinggi berpendapat bahawa setiap individu mempunyai hak berperlembagaan untuk menggunakan perkataan Allah. Keputusan demikian dibuat dalam semakan kehakiman oleh Gereja Katolik difailkan melalui Ketua Paderi, Tan Sri Murphy Pakiam dengan menamakan Kementerian Dalam Negeri dan Kerajaan Malaysia sebagai responden.

Isu ini timbul apabila pihak Kementerian Dalam Negeri melarang penerbitan mingguan Gereja Katolik tersebut daripada menggunakan perkataan Allah dalam versi bahasa Melayu mereka. Tajuk artikel yang ditulis sebelum ini dalam penerbitan tersebut yang menggunakan perkataan Allah ialah : Kasih Allah; Tidak Membeza-bezakan.

Hakim Mahkamah Tinggi (Bahagian Rayuan dan Kuasa-Kuasa Khas), Datuk Lau Bee Lan ketika membenarkan permohonan tersebut berkata, Gereja Katolik selaku pemohon mempunyai hak untuk berbuat demikian di bawah Perlembagaan Persekutuan. Menurut beliau, Artikel 11(4) Perlembagaan Persekutuan menyebut bahawa menjadi satu kesalahan bagi seseorang bukan Islam untuk menggunakan perkataan Allah kepada umat Islam untuk menyebarkan agamanya. Bagaimanapun, katanya, ia bukanlah satu kesalahan bagi bukan Islam menggunakan perkataan itu sesama mereka bagi tujuan agama mereka.

Hakim tersebut juga bersependapat dengan pemohon bahawa Artikel 3(1) Perlembagaan Persekutuan yang menyatakan Islam selaku agama rasmi tidak memberi kuasa atau membenarkan Menteri Dalam Negeri dan Kerajaan Malaysia menghalang gereja tersebut daripada menggunakan perkataan Allah.

Penggunaan perkataan Allah dalam penerbitan itu juga, menurut beliau, merupakan sebahagian daripada hak untuk bersuara sebagaimana termaktub dalam Perlembagaan.

Sejarah Penggunaan perkataan Allah dalam agama Kristian :

Mengikut pandangan Islam, agama Kristian yang ada pada hari ini adalah agama yang diselewengkan daripada ajaran Nabi Isa a.s. Nabi Isa mengajak manusia supaya menyembah Allah yang Esa. Firman Allah s.w.t :

قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد  منهم ونحن له مسلمون. [البقرة : 136]

Maksudnya :

Katakanlah : “Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dana apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaakob dan anak cucunya dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa.

Agama yang dibawa oleh Nabi Isa ini akhirnya telah diselewengkan dengan menganggap bahawa Nabi Isa adalah anak Tuhan. Perlu dijelaskan di sini bahawa agama Kristian masih mempercayai tentang keesaan Tuhan tetapi melalui konsep Trinity (3 dalam 1). Mereka berpandangan bahawa Allah itu satu dalam 3 iaitu ayah, anak dan Ruh Qudus. Ketiga-tiga mereka itu adalah Allah yang satu.[1]

Al-Quran menceritakan kepada kita bahawa penganut agama Kristian menggunakan perkataan Allah dalam konsep Trinity. Ia berdasarkan kepada firman Allah s.w.t :

لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة. وما من إله إلا إله واحد.

Maksudnya :

Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang berkata : “Allah salah satu daripada yang tiga.” Padahal sekali-kali tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan yang Esa.

Ulama Islam berbangsa Arab menggunakan kalimah Allah bagi Tuhan agama Kristian :

Para ulama Islam berbangsa Arab sendiri seperti Imam Muhammad Abu Zuhrah[2], Imam Qurtubi[3], Dr. Ahmad Syalabi[4] dan lain-lain ketika membincangkan aqidah agama Kristian menggunakan perkataan Allah untuk tuhan agama Kristian. Kebanyakan mereka apabila menolak konsep Trinity membawa dalil daripada kitab Injil dan pandangan cendekiawan agama Kristian dengan menterjemahkan Tuhan agama Kristian dalam bahasa Arab dengan perkataan Allah.

Uruf dan Realiti Penggunaan Kalimah Allah di Malaysia :

Jika dilihat kepada realiti penggunaan perkataan Allah di Malaysia, maka kita akan dapati bahawa perkataan tersebut adalah kalimah untuk Tuhan orang Islam dan hanya digunakan di dalam agama Islam walaupun dalam bahasa Arab ia digunakan juga dalam agama Kristian sebagaimana dalam ayat Al-Quran di atas. Sebagai contoh untuk perbandingan, perkataan ustaz hanya merujuk kepada guru agama dalam bahasa Melayu walaupun ia bermaksud guru secara mutlak dalam bahasa Arab.

Ini dibuktikan melalui makna kalimah Allah dalam Kamus Dewan yang menjadi rujukan yang paling sahih dalam bahasa Melayu ialah: “Tuhan (yang Esa); Allah Azzawajallah adalah Tuhan Yang Maha Baik dan Maha Mulia. Begitu juga Kamus Pelajar, kalimah Allah bermakna: “Yang Maha Esa, Yang bersifat dengan sifat-sifat Yang Maha Sempurna dan Yang mencipta alam ini.”[5] Perkataan rumah Allah pula diberi makna kaabah atau bangunan khas seperti masjid, surau dan sebagainya tempat umat Islam beribadat.”[6]

Memandangkan Kamus Dewan dan Kamus Pelajar terbitan DBP adalah rujukan yang paling sahih untuk bahasa Melayu, adalah menjadi kewajipan kepada sesiapa yang ingin menggunakan bahasa tersebut dalam penulisan, menggunakan perkataan yang betul maknanya berdasarkan kamus tersebut.

Rumusan :

Berdasarkan kepada keterangan di atas, walaupun agama Kristian menggunakan kalimah Allah dalam bahasa Arab, ia tidak bermakna perkataan tersebut harus dibenarkan untuk digunakan di Malaysia dalam konteks bahasa Melayu. Siyasah Syariyyah dan fiqhul waqie’ seharusnya diambil kira berdasarkan uruf dan realiti di Malaysia yang mana perkataan tersebut hanya digunakan di dalam agama Islam dan perkataan Allah adalah Tuhan orang Islam. Di dalam Islam, uruf dan realiti setempat adalah sangat penting dalam penentuan hukum berdasarkan kepada kaedah العرف محكمة dan المعروف عرفا كالمشروط شرطا.

Di samping itu, terdapat kesan buruk daripada penggunaan kalimah Allah oleh agama Kristian di Malaysia sebagaimana berikut :

1. Mengelirukan masyarakat Islam.

Sebagaimana yang telah diterangkan di atas, perkataan Allah di Malaysia adalah merujuk kepada Tuhan yang Esa dan disembah oleh orang Islam. Agama lain termasuk agama Kristian di Malaysia sebelum ini tidak menggunakan perkataan Allah untuk menggambarkan tuhan mereka. Dalam konteks realiti sekarang, masyarakat awam di kalangan umat Islam yang kurang ilmu agama pasti akan terkeliru dengan penggunaan kalimah Allah oleh agama lain.

2. Memberi peluang kepada pendakyah agama lain untuk memanupulasikan kalimah Allah untuk menyebarkan agama mereka.

Di antara dakyah yang digunakan sebelum ini untuk menyebarkan agama selain Islam ialah semua agama menyembah tuhan yang satu. Tuhan yang satu tersebut mempunyai nama yang berbeza mengikut mengikut agama masing-masing. Seperti dalam agama Buddha, nama tuhannya adalah Buddha, nama tuhan Hindu ialah Brahma, nama tuhan Kristian ialah Jesus dan lain-lain. Justeru, tidak mengapa untuk memasuki mana-mana agama kerana semua menyembah tuhan yang sama walaupun mempunyai nama yang berbeza mengikut agama.

Dalam isu ini, jika dibenarkan agama lain menggunakan perkataan Allah, maka dakyah ini lebih mudah untuk tersebar dengan menyebarkan dakyah Tuhan yang disembah oleh orang Islam adalah Tuhan yang sama disembah oleh agama lain.

Walaupun menurut Datuk Lau Bee Lan bahawa ia bukanlah satu kesalahan bagi bukan Islam menggunakan perkataan Allah sesama mereka bagi tujuan agama mereka dan bukan untuk menyebarkan agama Kristian di kalangan orang Islam, tetapi tidak ada jaminan bahawa ia tidak disebarkan di kalangan orang Islam.

Contohnya ialah dalam isu penggunaan perkataan Allah dalam akhbar HERALD The Catholic Weekly bertarikh 21 Mei yang bertajuk: Kasih Allah; Tidak Membeza-bezakan yang menjadi topik perbincangan kita dalam kertas kerja ini. Akhbar tersebut telah diedarkan secara percuma kepada orang ramai di menara Petronas KLCC walaupun di akhbar itu dinyatakan harganya RM1.00.[7]

Bahkan jika dibaca artikel tersebut, ia mengandungi makna tersirat untuk mengajak orang Islam yang jauh daripada agama kepada agama Kristian. Artikel tersebut menceritakan tentang seorang perempuan yang berpakaian tidak senonoh, bergaul bebas dengan lelaki dan sering keluar rumah dengan lelaki yang berlainan. Perempuan seperti ini secara lazimnya akan dicemuh dan disisihkan oleh masyarakat. Tetapi melalui artikel ini, golongan seperti ini diberitahu bahawa mereka tidak akan dicemuh dan disisihkan oleh agama Kristian kerana kasih ‘Allah’ dalam agama Kristian tidak membeza-bezakan antara orang yang baik ataupun tidak. Pastinya golongan yang disisihkan oleh masyarakat termasuk penganut agama Islam yang terasa disisihkan[8] akan tertarik dengan agama Kristian yang menghargai mereka dan tidak menyisihkan mereka, apatah lagi jika mereka merasakan tidak mengapa untuk memeluk agama Kristian kerana tuhan yang disembah adalah ‘Allah’ juga.

3. Boleh mencetuskan ketegangan antara penganut agama.

Ketegangan antara penganut agama berlaku kerana uruf dan realiti di Malaysia melihat bahawa perkataan Allah adalah ekslusif dan suci untuk Islam. Penggunaan kalimah ini oleh agama lain di Malaysia boleh menyebabkan kemarahan umat Islam kerana menganggap bahawa agama lain telah menceroboh kesucian agama Islam dengan menggunakan perkataan tersebut. Kemarahan tersebut boleh membawa kepada ketegangan dan pergaduhan.

Hak untuk bersuara sebagaimana termaktub dalam Perlembagaan yang menjadi hujjah kepada hakim, Datuk Lau Bee Lan untuk membenarkan penggunaan perkataan Allah dalam penerbitan agama Kristian seharusnya dinilai dengan sewajarnya. Ini adalah kerana hak tersebut tidak seharusnya disalahgunakan sehingga boleh menimbulkan ketegangan. Jika hak bersuara dijadikan hujjah, maka tiada siapa pun yang boleh menghalang cemuhan dan makian terhadap seseorang atau pun agama atas alasan ia adalah kebebasan bersuara.

Tidak dinafikan juga, terdapat aspek positif dan maslahat kepada Islam melalui kebenaran penggunaan perkataan Allah dalam agama Kristian di Malaysia. Antaranya ialah ia membuka ruang dan peluang untuk menyebarkan Islam di kalangan penganut agama Kristian. Di samping itu ia menunjukkan sikap tasamuh dan menghormati hak agama lain dalam Islam.

Persoalan yang timbul ialah sejauh mana ruang itu terbuka untuk penyebaran Islam berbanding ruang untuk penyebaran agama Kristian di kalangan orang Islam. Jika alasan membenarkan penggunaan perkataan Allah dalam agama Kristian di Malaysia untuk menunjukkan sikap menghormati hak agama lain dalam Islam, maka perlu dijelaskan bahawa penggunaan perkataan Allah adalah bukan hak agama Kristian dalam konteks Malaysia.

Apa yang jelas, keburukan dan mafsadah membenarkan penggunaan perkataan Allah dalam agama Kristian di Malaysia adalah lebih besar berbanding maslahat dan positif yang diperolehi oleh Islam.

Cadangan :

Justeru, beberapa cadangan diutarakan di sini sebagaimana berikut :

-          KDN perlu membuat rayuan segera atas keputusan Mahkamah Tinggi tersebut berdasarkan kepada kaedah Islam : تصرف الإمام منوط بالمصلحة dan

سد الذرائع.

-          Hakim yang membicarakan kes rayuan ini nanti mestilah beragama Islam. Hakim bukan Islam tidak mengetahui tentang persoalan uruf dan realiti di Malaysia serta pertimbangan antara maslahat dan mafsadah dalam Islam. Sebaik-baiknya kes ini dibicarakan di Mahkamah Syariah kerana ia adalah isu agama Islam walaupun ia melibatkan orang bukan Islam. Ini adalah kerana mengikut tafsiran Perlembagaan Malaysia, kes-kes yang melibatkan orang bukan Islam boleh dibicarakan di Mahkamah Syariah jika ia bersangkutan dengan agama Islam.

-          Dewan Bahasa dan Pustaka seharusnya mengeluarkan kenyataan rasmi tentang penggunaan perkataan Allah adalah hanya untuk Tuhan orang Islam dalam konteks Malaysia sebagaimana yang dapat difahami daripada kamus yang dikeluarkan olehnya.

-          Uslub dakwah dalam Islam seharusnya diperkayakan untuk menarik golongan yang merasakan diri mereka tersisih daripada masyarakat mendekati Islam.

Penutup :

UMNO tidak seharusnya menggunakan isu ini untuk menutup isu kehilangan enjin pesawat kapal terbang dan ingin menggambarkan mereka memperjuangkan agama. Jika mereka benar-benar ikhlas dalam isu ini, mereka seharusnya terlebih dahulu mengubah dasar perjuangan nasionalis mereka kepada Islam.

Disamping itu, walaupun UMNO cuba untuk memperlihatkan dirinya berjuang untuk menghalang perkongsian penggunaan perkataan Allah dengan agama Kristian, mereka tidak seharusnya lupa bahawa merekalah yang berkongsi ideologi dan cara kehidupan dengan agama Kristian sebelum ini dengan meninggalkan cara hidup Islam yang sebenarnya.

[2] Lihat Muhadharat fi an-Nasraniyyah, Imam Abu Zuhrah, m.s 93

[3] Al-I’lam bima fi din an-Nasoro, Imam Qurtubi, m.s 57

[4] Al-Masihiyyah, Dr. Ahmad Syalabi, m.s 131

[5] Kamus Pelajar Edisi Kedua.

[6] Ibid. Di dalam artikel bertajuk : ‘Kasih Allah; Tidak membeza-bezakan’ dalam akhbar Herald, terdapat juga kalimah rumah Allah bagi merujuk kepada makna gereja.

[7] Lihat http:/harakahdaily.net/index.php?option=com_content&task=view&id=2777&Itemid=50

[8] Ini adalah kerana akhbar tersebut diedarkan kepada orang ramai termasuk orang Islam.

————————————————————————————————————————————————–

Mesti baca juga:

Keputusan Muzakarah Kebangsaan

Sibuk dengan aktiviti kemasyarakatan, dakwah, tarbiah, usrah, organisasi dan haraki, terlupa saya untuk memasukkan di sini kembali entri lama saya di blog lama saya berkenaan amalan zulhijjah. Moga tak terlambat untuk sama-sama kita perbanyakkan amalan.

Allah Ta’ala berfirman di dalam Surah Al-Fajr, ayat 1-2 yang lebih kurang ertinya:

“Demi waktu Fajar, dan malam yang sepuluh”

Para Ulamak berselisih pada tafsiran ayat di atas. Al-Imam Assuyuthi di dalam Tafsirnya mengatakan Al-Fajr di daam ayat tersebut membawa erti setiap pagi secara mutlak. Sesetengah ulamak pula mengatakan, pagi hari pertama Zulhijjah, ada yang mengatakan pagi 9 Zulhijjah (Hari Arafah) dan ada yang mengatakan ia memberi isyarat kepada pagi 10 Zulhijjah.

Malam yang sepuluh atau Walayalin Asyr di dalam ayat yang kedua pula mempunyai tiga tafsiran. Sesetengah Ulamak mengatakannya sepuluh malam terakhir Ramadhan. Tafsiran kedua, ia adalah sepuluh malam pertama bulan Muharram. Tasfiran yang ketiga dan masyhur seperti dipersetujui oleh Imam Suyuthi, yang dimaksudkan di sini adalah sepuluh malam pertama bulan Zulhijjah. Pendapat ini juga disebutkan oleh Al-Hafiz Ibn Nasiriddin Addimasyqi As-Syafie.

Sebahagian ulamak salafussoleh menyebutkan, terdapat 3 himpunan sepuluh hari yang dimuliakan oleh Allah iaitu, 10 hari terakhir bulan Ramadhan, 10 hari pertama bulan Zulhijjah dan 10 hari pertama bulan Muharram. Sebahagian ulamak mengatakan, antara ketiga-tiga himpunan tersebut, 10 hari pertama bulan Zulhijjah adalah yang paling mulia, kerana padanya terdapat Hari Tarwiah (8 Zulhijjah), Hari Arafah (9 Zulhijjah) dan Hari Nahr (10 Zulhijjah), selain ia merupakan penutup kepada Asyhurum Ma’lumat (bulan-bulan yang dimaklumkan untuk melakukan ibadah Haji).

Selain itu, fadilat bulan Zulhijjah ini sebagai salah satu bulan Haram yang mulia tidak perlu disebutkan lagi di sini dan umum patut sudah mengetahuinya.

Oleh itu, wahai saudaraku sekalian, rebutlah peluang untuk mengecas semula bateri keimanan kita yang kian pudar, dan menggarap sepenuhnya peluang yang diberikan oleh Allah yang Maha Pemurah kepada hamba-Nya dengan memuliakan hari-hari ini. Marilah kita memperbanyakkan lagi amal ibadat kita secara umum dan mempertingkatkan lagi kualiti ibadah yang sedia ada.

Ulamak Salafussoleh juga menganjurkan kita memperbanyakkan bacaan-bacaan di bawah sepanjang 10 hari pertama bulan Zulhijjah. (Maaf, ada masalah pada Arabic Font, jadi perlu ditransliterasikan ke rumi)

La Ilaha Illallah ‘adadad duhur
La Ilaha Illallah ‘adada amwajil buhur
La Ilaha Illallah ‘adadan nabati wassyajar
La Ilaha Illallah ‘adadal qutri walmator
La Ilaha Illallah ‘adada lamhil ‘uyun
La Ilaha Illallah khairum mimma yajma’un
La Ilaha Illallah min yaumina hadza ila yaumi nufikha fis sur

Ana sebutkan tujuh zikir sahaja daripada banyak lagi zikir yang dianjurkan, kerana tujuh zikir di atas adalah yang paling masyhur dan disepakati oleh para salafussoleh. Untuk mendapatkan lagi zikir yang lain rujuklah kepada tok-tok guru yang mulia.

Usah dilayan pula mereka yang ditimpa “Mental Block” sehingga mengatakan amalan ini bid’ah yang haram dan sebagainya. Biarkan sahaja mereka dengan khayalan mereka. KIta teruskan beribadat mengikut sunnah dan memperbanyakkan zikir, moga ditenangkan hati-hati kita oleh Allah dengan mengingati-Nya. Semoga kita diberi kemudahan oleh Allah untuk merebut peluang yang diberikan pada 10 hari pertama bulan Zulhijjah ini. Amiin.

Terjemahannya di sini.

———————————————————————————

Alhamdulillah, putera saya, Abdul Rahman, sudah pun berusia 3 tahun pada tanggal 4 November yang lalu. Doakan agar dia menjadi insan yang soleh lagi musleh, bertaqwa, penyejuk hati ibu dan bapa, menjadi pejuang agama Allah.

Alhamdulillah, selepas beberapa bulan, ketika kunjungan saya dan beberapa orang sahabat ke maqam beliau di Mit Ghamr (tak jauh dari Mansurah, Mesir), kami diberi penghormatan untuk duduk ekslusif di dalam maqam bersama anak beliau yang paling rapat dan mewarisi beliau, Syaikh Abdul Rahim, dan penulis ensiklopedia Syaikh Sya’rawi. Dari kedua mereka saya dapat pelbagai input berguna tentang Syaikh Sya’rawi. Hubungan kami tidak terhenti dengan ziarah maqam tersebut, malah berlanjutan selepas itu.

Saya mendapat input, khususnya dari Syaikh Abdul Rahim, tentang kesufian Syaikh, tawadhu’nya, peranan beliau dalam demonstrasi Kem David, peranan beliau dengan kerajaan Anuar Sadat, kebangkitan rakyat di Algeria, penghormatan rakyat Mesir kepada beliau, dan pelbagai lagi kisah yang umum tidak mengetahui. (InsyaAllah jika berkesempatan, suatu hari nanti saya ingin mencurahkannya di dalam tulisan).

Cuba lihat video di bawah sehingga tamat. Lihat bagaimana di hujung klip, beliau menasihati Presiden Muhammad Husni Mubarak yang terkenal diktatornya, tanpa sedikit pun rasa gentar, malah memegang bahunya, seperti seorang ayah menasihati anak. Beginilah ulama’ pejuang, sufi lagi haraki, yang sentiasa kita cari sepanjang zaman

Dan sesungguhnya aku (Sheikh Mutawalli Sya’rawi).. wahai Tuan Presiden, aku berdiri di sudut ini untuk menerima pahala dari Allah. Aku tidak menghabiskan sisa-sisa hidup aku menjadi munafiq. Aku tidak akan mempamerkan diri aku ini dengan perkara-perkara yang menipu. Tetapi aku ingin memberitahu satu perkara kepada umat semuanya. Sama ada daripada pihak kerajaan atau parti pembangkang ataupun penyokong dan bangsa. Aku meminta maaf jika aku ucapkan sesuatu yang kamu semua tidak suka. Aku ingin semuanya tahu bahawa kekuasaan itu di tangan Allah. Allah memberi kekuasaan kepada sesiapa yang Dia suka. Maka janganlah ada komplot untuk mendapatkan kekuasaan itu. Dan janganlah ada tipu helah (penipuan) untuk sampai kepadanya (kekuasaan). Allah Taala telah menceritakan dialog antara Namrud dan Nabi Ibrahim. Apa yang Allah Taala kata? “..Tidakkah engkau (pelik) memikirkan (wahai Muhammad) tentang orang berhujah membantah Nabi Ibrahim (dengan sombongnya) mengenai Tuhannya (sedangkan dia dalam kekafiran), kerana Allah memberikan orang itu kuasa pemerintahan (Namrud)…” – (Surah al-Baqarah:258, al Quranul Karim)

Maka kekuasaan itu Allah diberi kepada sesiapa yang dia mahu. Maka jangan kamu melakukan tipu helah terhadap Allah. Dan jangan kamu membuat komplot (penipuan) terhadap Allah. Kerana seseorang tidak akan mendapat kekuasaan di dalam kerajaan Allah kecuali dengan kehendak Allah. Kalau dia seorang yang adil, maka manusia akan mendapat manfaat dengan keadilannya. Dan sekiranya dia seorang yang zalim, maka dia menjadi hodoh dengan kezalimannya dan Allah akan menjadikannya buruk di dada-dada manusia. Maka disebabkan Allah menjadikan dia buruk di dada manusia, rakyat akan membenci setiap orang yang zalim walaupun dia tidak terlintas membenci pemerintah itu. Aku berkata kepada kamu sekalian, Alhamdulillah, telah jelas kebenaran pada kata-kata Tuhan berdasarkan dengan peristiwa-peristiwa yang telah terjadi. Bagaimana kita hendak mentafsirkan kata-kata Allah :“..Wayamkuruuna wayamkurullah..” (dan mereka merancang perkara yang jahat dan Allah juga turut merancang). Dan bagaimana kita hendak mentafsirkan kata-kata Allah :“..Innahum yakiidunakaidan wanakiiuunakaida..” (Sesungguhnya mereka membuat tipu daya dan Allah membuat tipu daya juga). Siapa yang terlintas di dalam kepalanya untuk menjadi pemerintah, aku nasihatkan supaya dia jangan meminta-minta. Akan tetapi menjadi kewajipannya menjadi pemerintah ketika mana dia dilantik. Sabda Rasulullah salallahualaihi wasalam;

“..Siapa yang dilantik untuk sesuatu perkara, maka dia akan ditolong oleh Allah. Dan sesiapa yang meminta-minta sesuatu perkara, maka perkara itu akan menjadi beban kepadanya..”.

Wahai Tuan Presiden, aku ingin katakan satu perkara kepada engkau, mungkin ini adalah pertemuan terakhir kita!(Sheikh Mutawalli Sya’rawi memegang bahu presiden Mesir dan berkata;) “..Jika nasib kami bergantung kepada engkau, moga-moga Allah memberi taufiq (menunjukkan kepada kamu jalan yang benar). Dan jika nasib kamu bergantung kepada kami, moga-moga Allah menolong kamu untuk menanggung beban (untuk menghadapi kami)..”.

Ulama’ mesti sentiasa berkata benar tak kira pada siapa, dan memahami kepentingan dakwahnya. Mana lebih patut didahulukan dari yang lain. Ada yang mengatakan kepada saya ulamak mestilah non-partisan dan bersikap bebas. Saya katakan, jika ulama’ tidak berpihak kepada kebenaran dan tidak menzahirkannya, bagaimana masyarakat umum boleh mencontohi dan mendukung kebenaran? Maka ulama mesti partisan. Ulamak mesti menunjukkan sokongan. Mesti menzahirkan “pihak”nya. Iaitu pihak kebenaran. Pihak yang memperjuangkan Islam, dan membenteras keboborokan kezaliman pemerintah.

Belajarlah “aku tidak tahu”, kerana jika engkau belajar “aku tidak tahu“, mereka akan mengajar engkau sehingga engkau tahu, tetapi jika engkau belajar “aku tahu” maka mereka akan bertanya engkau sehingga engkau tidak tahu!!

Boleh faham kot..

Pulang ke Malaysia ni, saya ditanya pelbagai soalan. Ada yang bertanya begini, “Saya dengar orang kata hukum A begini….”  atau ” Kakak saya kata saya wajib buat begini kerana saya lakukan kesalahan tu” dan pelbagai soalan yang senada.

Saya terfikir. Mudah betul masyarakat kita mengeluarkan hukum syara’ ya.

Dalam tazkirah di Masjid Al-Ikhlas, Selayang Baru, beberapa hari lepas, saya ada menyebut betapa ada di kalangan kita yang menjawab persoalan hukum dengan ayat “saya rasa” atau “i think”. Respons dari jemaah masjid, saya lihat mengiyakan kenyataan saya.

Amat ramai masyarakat kita yang tidak berautoriti dalam masalah hukum, mengeluarkan fatwa. Di lelaman siber lebih-lebih lagi. Alasan mereka, “Islam untuk semua”. Ya, memang Islam untuk semua. Ilmu Islam juga terbuka buat semua ummat mempelajarinya. Tetapi bezakan dengan memberikan hukum. Proses pengeluaran hukum terlalu payah dan berat.

Ulamak terdahulu ada yang menyebutkan, “Apabila aku ditanya satu persoalan, terlalu berat bagiku, bagai terpampang di hadapanku neraka dan syurga.” Hingga mereka terlalu takut untuk menjawab persoalan. Takut dicampak ke neraka. Malah kita semua dah dengar kisah Imam Malik yang menjawab beberapa persoalan sahaja dari puluhan yang ditanya. Malah akan dibentak apabila dikatakan “ini kan soalan simple je wahai Imam?”

Ulamak juga kata, perkataan “tidak tahu” itu separuh dari ilmu. Kita pula tidak. Bagai seorang yang paling tahu semua perkara. Sampai habis para ulamak dahulu pun dibantainya.

Apa beza kita dengan ulamak dahulu sehingga mereka mudah menyebut  Wallahu A’lam atau “aku tidak tahu”? Tentu sekali taqwa. Mereka lebih takutkan konsekuensi menjawab itu berbanding kita yang memiliki ego mengatasi taqwa. Bulan ramadhan ini mengajar kita bertaqwa, jadi mari kita aplikasikan juga taqwa di sini.

Kalau kita sangka kita tahu, sedangkan kita sebenarnya tak tahu, inilah yang dinamakan sebagai jahil murakkab. Jahil tahap paling teruk. Jahil berganda. Pertamanya, jahil permasalahan tu. Keduanya jahilkan kelemahan diri tu sendiri. Seterusnya menyangkakan yang batil itulah haq. Kasihan bukan?

Maka itu kita kena budayakan sifat “aku tidak tahu”. Mana ada manusia yang tahu semua perkara. Walau belajar berpuluh tahun pun dengan syaikh-syaikh yang hebat, takkan tahu semua perkara. Inikan pula belajar setahun dua. Suka ponteng pula tu.

Jom kita belajar “tidak tahu”!

Terima kasih buat sahabat-sahabat dan adik-adik yang mendoakan kepulangan saya dan ber”wida’”. Banyak pula majlis perpisahan yang diadakan. Akhirnya malam terakhir, diadakan oleh Badan Kebajikan Anak Selangor Mesir. MasyaAllah ramai sungguh yang hadir. Terharu saya. Lepas satu-satu hadiah saya dapat. Tapi apa yang saya lebih harapkan adalah doa kalian.

Mereka yang berminat untuk mendapatkan khidmat ceramah/kuliah/tazkirah di Malaysia dan Singapura bolehlah menghubungi saya di alamat syedkadir@gmail.com atau hubungi +6017-7770282

Doakan tau…

NEW YORK (CNN) — A potential victim became a compassionate counselor during a recent robbery attempt, changing the would-be criminal’s mind — and apparently his religion.

Surveillance video shows storekeeper Mohammad Sohail holding a robber at bay with a shotgun.

Storekeeper Mohammad Sohail was closing up his Long Island convenience store just after midnight on May 21 when — as shown on the store’s surveillance video — a man came in wielding a baseball bat and demanding money.

“He said, ‘Hurry up and give me the money, give me the money!’ and I said, ‘Hold on’,” Sohail recalled in a phone interview with CNN on Tuesday, after the store video and his story was carried on local TV.

Sohail said he reached under the counter, grabbed his gun and told the robber to drop the bat and get down on his knees.

“He’s crying like a baby,” Sohail said. “He says, ‘Don’t call police, don’t shoot me, I have no money, I have no food in my house.’ ”

Amidst the man’s apologies and pleas, Sohail said he felt a surge of compassion.

He made the man promise never to rob anyone again and when he agreed, Sohail gave him $40 and a loaf of bread.

“When he gets $40, he’s very impressed, he says, ‘I want to be a Muslim just like you,’ ” Sohail said, adding he had the would-be criminal recite an Islamic oath.

“I said ‘Congratulations. You are now a Muslim and your name is Nawaz Sharif Zardari.’”

When asked why he chose the hybrid of two Pakistani presidents’ names, the Pakistani immigrant laughed and said he had been watching a South Asian news channel moments before the confrontation.

Sohail said the man fled the store when he turned away to get the man some free milk.

He said police might still be looking for the suspect but he doesn’t intend to press charges.

“The guy, you know, everybody has a hard time right now, it’s too bad for everybody right now in this economy,” said the storekeeper.

Sumber asal di sini

Akhlak Islam boleh menarik minat hatta seorang pencuri. Pintu hidayah boleh terbuka hatta ketika mencuri. Maka ingatlah wahai sahabat, ajaklah manusia kepada kebenaran dengan keindahan Islam. Islam itu indah, kitalah yang menjadi agen penyebar keindahan tersebut.

Saya teringat kisah seorang imam di sebuah negara barat, yang menyebabkan pemandu bas yang sering dinaikinya memeluk Islam, hanya kerana beberapa sen terlebih yang dipulangkannya.Rupanya si pemandu sengaja memberi duit lebih dari sepatutnya untuk menguji si imam akan akhlak Islami. Betapa beberapa sen itu boleh menjadi perbezaan antara seseorang itu kita tunjuki hidayah kepadanya atau memburukkan lagi imej Islam padanya.

Jom, kita jadi agen keindahan Islam yang kita cintai…

5 Jun2009

10.30 pagi : Bertolak dari Lapangan Terbang Antarabangsa Kaherah
1.30 tengahari : Tiba di London Heathrow Airport, UK
4.50 petang : Bertolak dari London Heathrow Airport
6.05 petang : Tiba di Dublin

12 Jun 2009

3.30 petang : Bertolak dari Dublin
4.45 petang : Tiba di London Stansted

20 Jun 2009

3.00 petang : Bertolak dari London Heathrow Airport
9.45 malam : Tiba di Lapangan Terbang Antarabangsa Kaherah

Buat adik-adik di UK dan Ireland, untuk tentatif lengkap bagi tempat dan tajuk-tajuk kuliah yang akan diberikan, sila rujuk persatuan mahasiswa di tempat masing-masing ya.

Doakan saya.